中国作家
老子
老子（前600－前500），姓李名耳，字伯阳，又名老聃，春秋时楚国苦县（今河南鹿邑东）厉乡曲仁里人，伟大的思想家、哲学家和道家学派创始人。他博学多才，注重自由，顺应自然，思想主张“无为”（放弃一切妄为）。
其主要著作《道德经》反映了他以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物，道法自然”的思想。因《道德经》中含有丰富的辩证主义哲学思想，所以老子也被尊为“中国哲学之父”。他的思想还与儒家和佛家思想一起构成了中国传统文化的思想内核：儒、释、道。道教出现后，老子被尊为“太上老君”，而《道德经》也成为被翻译语言最多的中国书籍。
孔子
孔子（前551－前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，伟大的思想家和教育家，儒学学派的创始人。他自幼勤奋好学，志向高远；大约30岁时，开始招收弟子讲学；50岁时在鲁国为官，因为政见不合，54岁时带弟子周游列国，推行“仁爱”的思想，主张“以德治国以礼兴邦”，最终实现“天下大同”。
孔子一生学而不厌，诲人不倦，弟子多达3000人，贤者72人。他曾整理编订《诗经》《尚书》《春秋》《周易》《礼经》和《乐经》。孔子的思想言行对后世影响深远，被后人尊称为“至圣先师”。其主要思想和言行经过其弟子和再传弟子整理，编成了《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
1988年，75位诺贝尔奖的获得者在巴黎发表联合宣言，向全世界呼吁：“21世纪人类要生存，就必须汲取两千年前孔子的智慧。”由此可见孔子思想的伟大。
孙子
孙子，名武，字长卿，后人尊称其为孙子、孙武子。春秋末期齐国人。具体生卒年代不详，大约与孔子（前551—前479）同时代稍晚。著有《孙子兵法》一书，主张“知己知彼，百战不殆”。孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。
孙武相信世界是客观存在的，并且事物是不停地运动变化的，强调在战争中发挥主观能动性创造有利条件。他在《孙子兵法》中概括和总结出了非常丰富的哲学道理，确立了他与孔子、老子并列的地位，被称为春秋末期思想界的三颗明亮的星体。
墨子
墨子（前468—前376），名翟，今山东滕州人，战国时期著名的思想家、教育家、军事家、墨家学派的创始人，中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。他主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”等观点。著有《墨子》一书，今存有53篇，是墨家学派的著作总汇。墨学在当时思想界影响很大，与儒家并称“显学”。
列子
列子（前450—前375），名寇，又名御寇，战国初期郑国（今河南郑州）人，著名思想家，道家思想代表人物。他主张清静无为，著有《列子》一书，该书里面的《列子学射》《纪昌学射》和《薛谭学讴》等故事告诉我们：在学习上，既要知其然，还要知其所以然；只有勤学苦练才能得来真本领。列子还著有寓言故事100余篇，如《黄帝神游》《愚公移山》《夸父追日》《杞人忧天》等都有很好的教育意义。
孟子
孟子（前372－前289），名轲，字子舆，战国时期鲁国邹（今山东邹城）人，著名思想家、政治家和教育家。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国，推行仁政，提出了“民贵君轻”的思想，又在人性问题上提出了“性善”论。后来，孟子退隐，与弟子一起著书，有《孟子》一书传世。《孟子》记录了孟子的语言、政治观点和政治行动，是儒家的经典著作。
庄子
庄子（约前369－前286），名周，字子休，有“南华真人”之称，战国时期宋国蒙（今安徽省蒙城）人，著名思想家、哲学家和文学家，也是道家学派的代表人物。庄子继承并发扬了老子的哲学思想，后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学被称为“老庄哲学”。
他一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，主要思想是“天道无为，无为而治”。庄子著述甚丰，他和门人及后学者一起著有《庄子》（被道教奉为《南华经》）一书，是道家经典之一。《庄子》一书在哲学和文学上都有较高研究价值。老子、庄子与孔子、孟子共同构成了国民精神的源头。
屈原
屈原（前340－前278），名平，字原，号灵均，战国末期楚国人，著名诗人和政治家。他一生性情耿直，为国为民，主张彰明法度，举贤任能，联齐抗秦。后因反对与秦联盟，被流放他乡，终因无法实现报国志向，而投汨罗江自尽。流放期间，他创作了大量思乡忧国的作品，有《九歌》《天问》《离骚》《九章》《卜居》《渔父》等，代表作是《离骚》。《离骚》是我国古代最长的抒情诗。
他开创了诗歌从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人。1953年（屈原逝世2230周年），他被世界和平理事会评为世界四位文化名人之一。
荀子
荀子（约前313—前238）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，新兴地主阶级的思想家。他重视人为的努力，反对神秘主义思想。并提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子认为人性本恶，须要教化来使人格提高。
荀子是儒家八派中的一派的创始人，思想以儒家为本，博学深思，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，以儒学为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。他在宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，都有很大建树。
韩非子
韩非子（约前280—前233），战国晚期韩国(今河南新郑)人，汉族，中国古代著名的哲学家、思想家和散文家，战国时期法家代表，世称“韩非子”。他吸取以前的法家学说，继承并发展了荀子的法术思想，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论。他和李斯都是荀子的学生。著有《韩非子》55篇，他通过寓言故事表达自己的抱负和主张，例如《孤愤》《五蠹》《内外储说》《自相矛盾》和《守株待兔》等。
贾谊
贾谊（前200—前168），又称贾太傅、贾长沙、贾生。洛阳（今河南洛阳东）人，汉族。西汉初年著名的政治家、文学家。其著作分散文和辞赋两类。散文如《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》《鵩鸟赋》最为著名。他的著作经后人整理成《新书》。他几乎已成为中国历史上的传奇人物，他的文章和诗被人们称颂，他大力倡导许多被认为是孔子的伦理思想和社会观念，因此，他通常被列为儒家人物。
司马迁
司马迁（约前145－前90），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，伟大的史学家和文学家。他编著了中国第一部纪传体通史——《史记》，被后人尊称为史迁、太史公。他出身于史官世家，10岁起诵读古书；20岁开始游历大江南北，他读万卷书行万里路的经历为以后著书立说奠定了基础；38岁任太史令；40岁左右开始着手编写《史记》。
后来，他遭牢狱之灾，虽身心饱受摧残，但未曾改变夙愿。出狱后，他在风烛残年之际继续编写。最终历经16年，完成了记载着从传说中黄帝到汉武帝3000年历史的闪着人性光辉的史学巨著——《史记》。
刘向
刘向（约前77—前6），原名更生，字子政。西汉时期思想家、经学家、目录学家、文学家。沛县（今属江苏）人。著有《新序》《列女传》《说苑》等书，并整理修订了《战国策》《楚辞》。刘向撰写的《别录》，被视为我国目录学的始祖。
王充
王充（27—约97），字仲任，会稽上虞（今属浙江）人，东汉时期杰出的唯物主义思想家、文学家和教育家。他擅长辩论，认为庸俗的读书人做学问，大部分会失去儒家本质。著有《论衡》85篇，20多万字，解释万物异同，并改正了当时人们疑惑的地方。他在书中对传统的儒学和汉代经学，进行了论难，甚至怀疑古经，著有《儒增》《书虚》《问孔》《刺孟》等专篇，公然挑战经典。
班固
班固（32—92），字孟坚，扶风安陵（今陕西咸阳）人。东汉著名史学家，著有《汉书》《白虎通义》，与陈宗、尹敏、孟异共同撰成《世祖本纪》。《汉书》是一部断代史，把《史记》的“本纪”省称“纪”，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家一律编入传。这些变化，后被一些史书沿用了。班固开创了正史地理志的先例，开创了政区地理志的体例，开沿革地理之始，记录了大量的自然和人文地理资料，保存了宝贵的边疆地理资料。
蔡琰
蔡琰（约162—239），原字昭姬，晋时避司马昭讳，改字文姬，陈留圉（今河南杞县）人，东汉末年大文学家蔡邕的女儿，三国时期著名女诗人、琴家。史书赞她“博学而有才辨，又妙于音律”。其作品有《悲愤诗》两篇，一为五言体，一为楚辞体，其中以五言体的最为著名。此诗540句，是我国文学史上第一篇女子创作的五言长篇叙事诗，是我国古代优秀的叙事诗之一，在我国诗歌发展史上占有重要的地位。相传琴曲歌辞《胡笳十八拍》也是她的著作。
陈寿
陈寿（233—297），字承祚，西晋巴西安汉（今四川南充）人。自幼好学，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职，48岁时开始撰写《三国志》，该书是一部记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。史学界把《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》等纪传体史学被后世史学家尊称为“中华史学名著前四史”。历代史学家对《三国志》评价极高。
干宝
干宝（？—336），字令升，祖籍河南新蔡，东晋著名史学家和文学家，更是小说家的一代宗师。学识渊博，著述宏丰，横跨经、史、子、集四部，至今收集到的其书目达26种，近200卷。著有我国最早的短篇小说集之———《搜神记》，被称作中国小说的鼻祖，是我国魏晋志怪小说中成就最高的代表作，其中《干将莫邪》《相思树》《董永卖身》《李寄斩蛇》等古代民间传说对后世文学艺术影响深远。另著有《晋纪》20卷，为后世史学家所推崇。
陶渊明
陶渊明（约365－427），名潜，字元亮，字渊明，自号五柳先生，谥号靖节先生，东晋浔阳柴桑（今江西九江）人，著名诗人、辞赋家和散文家。他生性热爱自然，不喜欢约束，年轻时虽做过小官,但不久后辞官回家,从此隐居不仕。
他对简朴生活的热爱之情充分地展现在他的作品中，所以他的作品题材以田园生活为主，感情真挚，朴素自然，他也被称为“田园诗人”，是田园派的鼻祖，也是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人之一。他的诗今存有125首,多为五言诗。传世名篇是《饮酒·其五》，文中“采菊东篱下，悠然见南山”的画面被后世文人所向往。
范晔
范晔（398—445），字蔚宗，祖籍顺阳（今河南南阳），后移居山阴（今浙江绍兴），南朝刘宋时期杰出史学家。著有纪传体断代史《后汉书》，该书记载了汉光武帝刘秀建武元年（25年）至汉献帝建安二十五年（220年）196年的历史。他是明确地提出写史为政治服务的历史第一人，并继承了司马迁“通古今之变”的编撰思想。
刘义庆
刘义庆（403—444），字季伯，彭城（今江苏徐州）人，南宋文学家。他才华出众，爱好文学。著作有《幽明录》《世说新语》等。《世说新语》是一部笔记小说集，记载了自汉魏至东晋士族阶层的言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，语言简练，文字生动鲜活。
刘勰
刘勰（约465—520），字彦和，祖籍山东莒县，南北朝时期著名文学理论家。曾任县令、步兵校尉、宫中通事舍人，有“刘舍人”之称。晚年在山东莒县创办（北）定林寺。著有《文心雕龙》，是我国第一部系统的文学理论专著，该书共计37000余字，共10卷，50篇，包括总论、文体论、创作论、批评论四个主要部分。
郦道元
郦道元（470－527），字善长，北魏范阳涿县（今河北涿州）人，著名地理学家、散文家。他自幼爱好游览，做官后，拜访名胜古迹，勘察水流地势，阅读了大量地理文献。他一生中，对我国的自然、地理做了大量的调查、考证和研究工作，并且撰写了地理巨著——《水经注》，为我国古代的地理科学做出了重大的贡献。
颜之推
颜之推（531－约595），字介，原籍琅邪临沂（今山东临沂），建康（今江苏南京）人，南北朝后期到隋朝初年儒学家和文学家。他主张以儒家传统思想为修身持家之本，为了教育训导他的子孙后代，写出了一部系统完整的著名家庭教育教科书——《颜氏家训》。这是他一生关于修身、治家、处事和为学的经验总结，在家庭教育发展史上有重要的影响，后世称此书为“家教规范”。
魏徵
魏徵（580－643），字玄成，馆陶（今河北馆陶）人，一说巨鹿（河北巨鹿）人，初唐时期伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家。他从小喜爱读书，志向远大，博览群书，辅佐唐太宗17年，以“犯颜直谏”而闻名。他的刚正不阿、不卑不亢、直谏敢言的精神千百年来一直被传为佳话，是中国历史上最负盛名的谏臣。作有《隋书》的序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论，主编《群书治要》，还有《魏郑公诗集》《魏郑公文集》等著作，言论散见于《贞观纪要》，《全唐诗》录存有他的诗一卷。
王勃
王勃（约650－约676），字子安，绛州龙门（今山西河津）人，唐代著名诗人，与杨炯、卢照邻、骆宾王以诗文齐名，被称为“初唐四杰”。
他主张实用主义，诗句多为五言律诗和绝句，其中写离别怀乡之作较为著名。他的名篇——《送杜少府之任蜀州》，是长期以来脍炙人口的诗篇，特别是“海内存知己，天涯若比邻”两句，至今还常被人们引用。他的《滕王阁序》被认为是“当垂不朽”的“天才”之作，后人为他的大量诗篇搜录汇集成《王子安集》。
贺知章
贺知章（659－744），字季真，号四明狂客，越州永兴（今浙江萧山）人，盛唐时期著名诗人和书法家。他生性豪放，年少时就以诗文闻名，他的诗作以绝句见长，特别是写景抒情类的作品更是独树一帜，著名的《回乡偶书》两首脍炙人口，千古传诵，但他的作品大多散佚，现存19首录入《全唐诗》。
他不仅擅长诗文，书法品位也颇高，尤擅草隶，但墨迹留传很少，现存有《龙瑞宫记》石刻和流传到海外的《孝经》草书。
王之涣
王之涣（688－742），字季凌，祖籍晋阳（今山西太原），盛唐时期诗人。他自幼聪颖好学，才华横溢，性情豪爽，他的诗多描写塞外风光，常被当时的乐工制成乐曲唱诵，但至今流传下来的很少，今仅存6首，但确为我国古典文学之精华，其中《登鹳雀楼》《凉州词》和《送别》三首非常著名。“欲穷千里目，更上一层楼”和“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”都是千古流传的佳句，也给王之涣赢得了百世流芳的名声。
孟浩然
孟浩然（689－740），本名浩，字浩然，襄州襄阳（今湖北襄樊）人，盛唐时期诗人。他的诗描写山水田园风光为主，多为五言律诗。他的山水作品多源于他故乡襄阳的名胜，如《秋登兰山寄张五》《夜归鹿门歌》《江山思归》等。他的田园诗，如《过故人庄》和《春晓》，风格以清淡恬旷，悠然自得。他的作品甚多，现存260多首，是盛唐时期山水田园诗的代表人物之一。
王昌龄
王昌龄（690—756）字少伯，汉族，盛唐著名边塞诗人。他擅长七言绝句，是七言绝句的重要开拓者，被后世称为七绝圣手。他的七言绝句善于捕捉典型情景、概括和想象。他的诗主要有两类：一是边塞诗，二是宫怨诗，代表作有《从军行》《出塞》《长信秋词》《西宫春怨》《闺怨》《采莲曲》等，文笔生动，清新优美。其送别之作《芙蓉楼送辛渐》更是千古佳作。
王维
王维（约701－761），字摩诘，原籍祁（今山西祁县），蒲州（今山西永济）人，盛唐时期著名诗人和画家，唐代山水田园派诗人的代表人物，与孟浩然合称“王孟”。他的诗歌多描写山川美景，抒发融入自然的喜悦之情，意境清新自然，现存400多首，代表作有《使至塞上》《山居秋暝》《渭川田家》《送元二使安西》《相思》等。
王维在诗作上不但很有造诣，在绘画方面成就也很高，苏东坡赞他“诗中有画，画中有诗”。特别是他在山水画方面，颇有贡献，被称为“南宗画之祖”。
李白
李白（701－762），字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪（今甘肃秦安），盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之称。他一生基本在漫游中度过，期间创作了大量优秀诗篇，主要表现了他一生的心路历程，也是盛唐社会现实生活的写照。
他的诗歌风格豪迈、飘逸洒脱，意境奇丽，语言明快，气势雄浑，达到了我国古代浪漫主义诗歌的艺术高峰，现存900余首，代表作有《静夜思》《望庐山瀑布》《关山月》《送孟浩然之广陵》《早发白帝城》等，有《李太白集》传世。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，河南巩县（今河南巩义）人，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白并称“李杜”。他生活在盛唐转衰的历史时期，其诗多描写社会动荡、政治腐败、人民疾苦的现状，一生写诗1400多首，其中很多是传颂千古的名篇，如“三吏（《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》）”、“三别（《新婚别》《无家别》和《垂老别》）”和《杜工部集》。杜甫不但诗艺精湛，而且为人品格高尚，忧国忧民，被后世尊称为“诗圣”。
岑参
岑参(约715—770)唐代诗人，原籍南阳（今河南新野）人，后迁居江陵（今属湖北），曾任嘉州刺史，世称岑嘉州，唐朝著名边塞诗人。其诗歌风格清丽俊逸，意境新奇，但贫贱忧愤的情绪也较浓，题材涉及到述志、赠答、山水、行旅各方面，以边塞诗最为出色，“雄奇瑰丽”是其突出特点。他是盛唐时代边塞诗数量写的最多的也是成就最突出的。代表作有《白雪歌》《走马行川》《轮台歌》。著有《岑嘉州诗集》，与高适并称“高岑”。
孟郊
孟郊（751－814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人，唐代诗人。他的诗多描写民间疾苦和炎凉世态，现存诗500多首，代表作有《烈女操》《游子吟》等。特别是《游子吟》中“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归”的诗句体现着母爱的细腻和伟大，千百年来被人传颂。有《孟东野诗集》传世。
韩愈
韩愈（768－824），字退之，河阳（今河南孟州）人，唐代文学家和哲学家。他尊崇儒家思想，提倡学习古文，是唐代古文运动的倡导者。同时，他也主张学习散文语言，也是一代散文家，被后人评为“唐宋八大家”之首。他的作品题材多样，强调“文以载道，文道合一，以道为主”的创作理论，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。作品都收录在《昌黎先生集》中，主要代表作有《师说》《原道》《进学解》等。
刘禹锡
刘禹锡（772—842），字梦得，唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。曾任监察御史，政治上主张革新。他以乐观的精神积极创作了《采菱行》等仿民歌体诗歌。其诗现存800余首，题材广泛、含蓄婉转、朴素优美、清新自然、健康活泼，充满生活情趣；其词作仅存40余首，具有民歌特色。著有《刘梦得文集》，与白居易共创《忆江南》词牌。
白居易
白居易（772—846），字乐天，号香山居士，下邽（今陕西渭南东北）人，文学史上具有深远影响的诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称。晚年官至太子少傅，信仰佛教，谥号“文”，世称白傅、白文公。
他的思想综合儒、释、道三家，立身行事以儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”为指导思想。他是“新乐府运动”的领袖，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，代表作有感伤叙事长诗《长恨歌》《琵琶行》形象鲜明，情节连贯，语言优美，是脍炙人口的佳作。著有《白氏长庆集》71卷。他的诗在日本和朝鲜等国有广泛的影响。
柳宗元
柳宗元（773—819），字子厚，汉族，河东（今山西永济）人，世称柳河东，唐代著名文学家、哲学家和散文家。因曾任柳州刺史，故又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”，同时被列为“唐宋八大家”；刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”；北朝时，与柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。
他在诗歌、辞赋、散文、游记、寓言、小说、杂文以及文学理论等方面，做出了突出贡献。一生留下诗文作品达600余篇，骈文近百篇。其散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。代表作有《天说》《三戒》《黔之驴》《河间传》《小石成山记》等，有《柳河东集》传世。
元稹
元稹（779—831），字微之，河南洛阳人，新乐府运动倡导者，“次韵相酬”诗歌形式的创始者，与白居并称“元白”。其诗辞浅意哀，仿佛孤凤悲吟，扣人心扉；色彩浓烈，铺叙曲折，细节刻画真切动人，比兴手法富于情趣。代表作有《菊花》《离思五首》、长篇叙事诗《连昌宫词》等，有《元氏长庆集》100卷传世。
贾岛
贾岛(779—843)，字阆仙，范阳（今北京附近）人，唐代著名诗人，是“五律”的领袖，他的诗对晚唐流派的形成影响很大，而“推敲”的典故，也是出自于他。著有《长江集》10卷。
李贺
李贺（790—816），字长吉，祖籍陇西，生于福昌县昌谷（今河南宜阳），中唐时期重要的作家，人称“诗鬼”，与李白、李商隐三人并称唐代“三李”。其诗作创作认真，想象丰富，构思精巧，具有很高的艺术价值。但部分诗作过分雕琢求奇，语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整。其存世之作200余首，代表作有《梦天》《致酒行》《天上谣》《苏小小墓》《老夫采玉歌》《听颖师弹琴歌》等。
杜牧
杜牧（803－约852），字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐杰出诗人，与晚唐另一位杰出诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。他一生著作颇丰，文章主张“以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫”，以七言绝句著称，有《樊川文集》传世。他也擅长文赋，代表作《阿房宫赋》是古代赋体中不可多得的佳作，为后世传诵。杜牧不但在诗、赋、古文方面皆可称为名家，在书法方面也被人称颂，真迹多保存在故宫博物院。
温庭筠
温庭筠（约812—866），本名岐，字飞卿，太原祁(今山西祁县)人。晚唐著名诗人、词人、小说作家、学者。他文思敏捷，精通音律。他的诗辞藻华丽，有声调色彩之美，备受时人推崇，《商山早行》诗中的“鸡声茅店月，人迹板桥霜”更是不朽的名句，千古流传。他的诗与李商隐齐名，并称“温李”；他的词与韦庄齐名，并称“温韦”。他诗词兼工，是花间词派的重要作家之一，被称为花间鼻祖，对五代以后词的大发展起了很强的推动作用。代表词作有《梦江南》《菩萨蛮》《更漏子》《酒泉子》《杨柳枝》《南歌子》《河渎神》《诉衷情》等。其词结有《金荃集》。
李商隐
李商隐（约812或813—约858），字义山，号玉豀生、樊南生，怀州河内（今河南沁阳）人，晚唐著名诗人，最重要骈体文作家之一。他和杜牧合称“小李杜”。与温庭筠合称为“温李”。他的无题诗是独具一格的创造，以相思爱情为题材。其诗构思新奇，风格浓丽，尤其是一些爱情诗写得缠绵悱恻，为人传诵。
李商隐流传下来的诗歌约有600首。代表作有《韩碑》《随师东》《安定城楼》《乐游原》《燕台诗》《夜雨寄北》等，有《李义山诗集》传世。他曾将其骈体文作品编订为《樊南甲集》《樊南乙集》各20卷共832篇，诗作的文学价值很高。
李煜
李煜(937—978)，五代十国时南唐第三代国君，在位时间(961—975)，史称后主，42岁被宋太宗毒死。字重光，初名从嘉，号钟隐。莲蓬居士，徐州(今属江苏)人，五代时著名词人，在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”。其艺术才华非凡，尤其以词的成就最高。
他的词可分作两类：一类主要是反映宫廷生活和男女间的爱情，如《浣溪纱》，风格近似花间派；二类是对往事的追忆，富以自身感情而作，此时期的作品成就远远超过前期，词作大都哀婉凄绝，主要表达了对“故国”、“往事”的无限留恋，如《虞美人》。他的词作反映现实生活中具有一般意义的某种意境，从而将词的创作向前推进了一大步，扩大了词的表现领域。代表作有《望江南》《虞美人》《浪淘沙》《乌夜啼》等。其词主要收集在《南唐二主词》中。
柳永
柳永（约987—约1053），原名三变，字景庄；后改名永，字耆卿。因排行第七，又称柳七。崇安（今福建武夷山）人。他官至屯田员外郎，故世称柳屯田。北宋著名词人，婉约派最具代表性的人物之一，在词史上有重要的地位。作为北宋第一个专力作词的词人，他开拓了词的题材内容，并制作了大量的慢词，发展了铺叙手法，促进了词的通俗化、口语化，在词史上产生了较大的影响。代表作有《雨霖铃》《蝶恋花》《八声甘州》《黄莺儿》等。著有《乐章集》一卷流传至今。
范仲淹
范仲淹（989－1052），字希文，吴县（今江苏苏州）人，北宋著名政治家和文学家。他自幼勤奋好学，常以天下为己任，有敢言之名。他的诗词散文，多富政治内容，文辞秀美，气度豁达，有《范文正公集》传世。他的作品《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句为千古佳句，也是他一生爱国忧民的真实写照。
欧阳修
欧阳修（1007－1072），字永叔，吉安永丰（今属江西）人，自号醉翁，晚年号六一居士，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。他在政治和文学方面都主张革新，文章主张“明道、致用”，是北宋诗文革运动的领导者，“唐宋八大家”之一。他继承了韩愈的“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，主要作品有《醉翁亭记》《秋声赋》《蝶恋花》等，有《欧阳文忠集》传世。
苏洵
苏洵（1009－1066），字明允，号老泉，眉州眉山（今属四川）人，北宋散文家。与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。他是一个有政治抱负的文人，所以他的文章思想注重“言当世之要，施之于今”，提出政治革新，以激发天下人进取心，振兴王朝。他擅长写散文，尤其擅长政论，有理有据，议论明畅，笔势雄健，主要作品有《权书》《衡论》《几策》等，有《嘉祐集》传世。
周敦颐
周敦颐（1017—1073），原名敦实，避英宗旧讳改敦颐，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道县（今湖南道县）人，北宋著名思想家、理学家、哲学家，是“北宋五子”之一。晚年定居在庐山莲花峰下，以家乡的水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。他是我国哲学史上唯心主义的创始人，理学的开山祖，他继承了《易传》和部分道家以及道教思想。他的作品《爱莲说》，通过赞美莲花坚贞的气节和鄙弃追逐名利的世态，来表现他洁身自好的态度。代表作有《周元公集》《太极图说》《通书》等。
曾巩
曾巩（1019—1083）字子固，世称“南丰先生”，南丰(今属江西)人，北宋著名文学家，“唐宋八大家”之一。其思想属儒学体系，他赞同孔孟的哲学观点，强调“仁”和“致诚”，并主张先提升道德而后才做文章。他的更大贡献在于学术思想和文学事业，一生著述丰富，有《元丰类稿》50卷、《元丰类稿》《续元丰类稿》40卷、《外集》10卷、《卫道录》《宋朝政要策》《诗经教考》《隆平集》等。
司马光
司马光（1019－1086），字君实，号迂，陕州夏县（今属山西）人，北宋政治家、文学家和史学家。他为人温良谦恭、刚正不阿，政治思想较为保守。他认为在当时的历史时期，应偏重于通过伦理纲常，把人们的思想规整在原有制度之内，即使要改革，也要稳妥，所以他强烈反对王安石变法，上疏请求外任，于是在洛阳居住了15年，不问政事。在这段岁月中，他主持编撰了294卷300万字的我国第一部编年体通史——《资治通鉴》。该书共记载了16个朝代1362年的历史，历经19年编辑完成。
王安石
王安石（1021－1086），字介甫，晚号半山，世称临川先生，临川人（今属江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家和改革家，“唐宋八大家”之一。他官至宰相，被封为荆国公，世称王荆公，谥号文，也称王文公。他在散文、诗歌、词等方面造诣颇深，作品多反映社会矛盾，具有浓厚的政治色彩，著有《临川先生文集》《王临川集》《临川集拾遗》《临川先生歌曲》等。在任宰相期间，大力推行改革，实施变法。
沈括
沈括（1031—1095），字存中，杭州钱塘县（今浙江杭州）人。沈括是一位非常博学多才、成就显著的科学家，精通天文、数学、物理学、化学、生物学、地理学、农学和医学；他还是卓越的工程师、出色的外交家；同时，他博学善文，对方志律历、音乐、医药、卜算等无所不精。晚年以平生见闻，在镇江梦溪园撰写了笔记体巨著《梦溪笔谈》，反映了我国古代特别是北宋时期自然科学达到的辉煌成就，该书不仅是我国古代的学术宝库，在世界文化史上也有重要的地位，被誉为“中国科学史上的坐标”。
苏轼
苏轼（1037－1101），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人，北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人，豪放派词人代表。他与父亲苏洵、弟弟苏辙被称为“三苏”，是“唐宋八大家”之一。他的文学观点和欧阳修一脉相承，强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，开创了豪放词派，对词的革新和发展做出了重大贡献。
他的诗词现存4000多首，有《东坡七集》《东坡乐府》等，以《念奴娇》《水调歌头》更为著名。苏轼在诗、文、词、书、画等方面，皆有杰出成就，是中国历史上少有的文学和艺术天才。
苏辙
苏辙（1039－1112），字子由，晚年自号颍滨遗老，谥号文定，眉州眉山（今属四川）人，宋朝散文家，苏轼之弟，人称“小苏”，与其父苏洵、兄苏轼合称“三苏”，“唐宋八大家”之一。苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。代表作是《栾城集》。
黄庭坚
黄庭坚（1045－1105），字鲁直，自号山谷道人，又称黄豫章，洪州分宁（今江西修水）人，北宋诗人、词人和书法家。他是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，为江西诗派的开山鼻祖，主要作品有《豫章黄先生文集》。他的书法成就也很高，主要表现于其行书和草书中，墨迹有《松风阁诗》《华严疏》等。
他是有名的孝子，虽身居高位，但侍奉母亲时却竭尽孝诚，每天晚上都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责，“庭坚涤器”的故事广为流传。
李清照
李清照（1084—约1155），山东济南人，号易安居士，南宋杰出的女文学家，我国历史上第一位女词人，与辛弃疾并称为“济南二安”。她以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高的声誉，有“文有李清照，武有秦良玉”之说。
她的词以南渡为界，分为前后两期。前期主要描写伤春怨别和闺阁生活的题材，表现了女词人多情善感的个性，如《如梦令》；后期则充满了“物是人非事事休”的浓重伤情调，从而表达了她对故国、旧事的深情眷恋，如《声声慢》。李清照的著作《易安居士文集》《易安词》均已失传，今仅存《漱玉词》和《李清照集》。
陆游
陆游（1125—1210），字务观，号放翁，浙江绍兴人，南宋著名爱国诗人。他文学造诣很高，尤以诗的成就为最，在生前即有“小李白”之称。他一生著作丰富，有《剑南诗稿》《渭南文集》等数十个文集存世，存诗9300多首，是我国现有存诗最多的诗人。词作方面成就也很大，著有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。
他的作品主要有两方面：一方面是悲愤激昂，要为国家报仇雪耻，恢复丧失的疆土，解放沦陷的人民；一方面是闲适细腻，咀嚼出日常生活的滋味，描绘出当前景物的曲折的情状。《关山月》《农家叹》《示儿》等篇均为后世所传诵。
杨万里
杨万里（1127－1206），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人，南宋杰出的诗人，与尤袤、范成大、陆游齐名，并称南宋四大家。他自幼读书勤奋,广师博学,主张抗击金人，收复失地，反对屈膝投降，后因无法实现政治报复，伺官而归，晚年闲居乡下15年之久。今存诗歌4200余首，不少抒发爱国情思之作，有《诚斋集》传世。
朱熹
朱熹（1130－1202），字元晦，别号紫阳，祖籍徽州婺源（今属江西），南宋著名理学家、思想家、哲学家、诗人、教育家和文学家。
他是宋代理学的集大成者，认为“理”是世界的本质，“理在先，气在后”。同时，他也注重学习儒家经典，为了弘扬儒家思想，刻印并发行“四书”，使其成为封建教育的教科书。朱熹为古代教育事业做出了很大贡献，建立白鹿洞书院，并修复岳麓书院，制定了一整套学规，广召门徒，传播理学。
他的作品大多风格明朗，理性有余，主要著作有《四书章句集注》《太极图说解》《周易本义》《易学启蒙》等。此外，有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。
辛弃疾
辛弃疾（1140—1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，南宋爱国词人，与苏轼齐名，并称“苏辛”，辛词和苏词都是以境界阔大、感情豪爽开朗著称，均属豪放派。与李清照并称“济南二安”。
他的词现存600多首，代表作有《丑奴儿·书博山道中壁》《鹧鸪天·代人赋》《祝英台令》《永遇乐·京口北固亭怀古》《水龙吟·登建康赏心亭》《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》等。另著有《稼轩长短句》传世。他既是一位爱国词人，又是一位能征善战、懂军事的民族英雄。
姜夔
姜夔（1155—1221），字尧章，别号白石道人，世称姜白石，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，宋代音乐家和词人，南宋江湖词派的清空骚雅的创作者，江湖诗风的奠基人之一。他多才多艺，爱好音乐文学和书法，在诗、书、词都有建树而且精通音律，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称，《暗香》《疏影》《长亭怨慢》感情真挚、语言精练，风格别致。有《白石道人歌曲》《白石诗集》《续书谱》《古怨》等作品传世。
关汉卿
关汉卿（1229－1241），号已斋叟，大都（今河北安国）人，元代杂剧作家，是“元曲四大家”之首。他生活的时代，政治腐败，社会动荡，阶级矛盾突出。所以，他的作品多反应社会现实，揭露官场黑暗和人民疾苦，激发大众与斗争和反抗精神，代表作有《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》等，其中以《窦娥冤》最为著名。
文天祥
文天祥（1236－1283），原名云孙，字宋瑞，庐陵（今江西吉安）人，南宋杰出的民族英雄和爱国诗人。他以“忠烈”闻名后世，受俘期间，元世祖以高官厚禄劝降，文天祥宁死不屈，从容赴义，生平事迹被后世称许。
他在诗词中，反映了他的民族气节和顽强精神，风格慷慨激昂，苍凉悲壮，具有强烈的感染力，著作有《文山先生全集》《文山乐府》等，名篇有《正气歌》《过零丁洋》，其中《过零丁洋》里一句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”被流传后世。
马致远
马致远（约1251—1321），字千里，晚号东篱，大都（今北京）人，元代著名杂剧家、散曲家。他与关汉卿、郑光祖、白朴同称“元曲四大家”。他的作品语言清丽、简练而富有表现力。散曲意境清幽、声调和谐优美，曲文充满强烈的抒情性和主观性，今存有《汉宫秋》《荐福碑》《岳阳楼》《青衫泪》《陈抟高卧》《任风子》6种，与他人合作的有《黄粱梦》，其中以《汉宫秋》最为著名，现存散曲集《东篱乐府》一卷，收入小令104首，套数17套。他著有杂剧16种，现存有《江州司马青衫泪》《破幽梦孤雁汉宫秋》《吕洞宾三醉岳阳》《半夜雷轰荐福碑》《马丹阳三度任风子》《开坛阐教黄梁梦》《西华山陈抟高卧》7种。
王实甫
王实甫（1260—1336），字德信，大都（今河北定兴县）人，元代著名杂剧作家。其代表作是《西厢记》，该作品以批判封建爱情为主，歌颂张生与崔莺莺争取自由婚姻进行的斗争，具有强烈的反封建思想，无论是思想性，还是艺术性，都达到了元杂剧的一个高峰，成为最具舞台生命力的一部佳作。王实甫所作杂剧中名目可考的有13种，今存有《崔莺莺待月西厢记》《吕蒙正风雪破窑记》《四大王歌舞丽春堂》《韩采云丝竹芙蓉亭》《苏小卿月夜贩茶船》，还有少量散曲流传。
施耐庵
施耐庵（1296－1371），名子安，又名肇瑞，字彦端，别号耐庵，兴化白驹场（今属江苏）人，元末明初著名作家。他自幼聪明好学，才气过人，孝亲尊师，为人仗义。他19岁中秀才，28岁中举人，36岁与中进士。他曾在钱塘为官3年，因不愿逢迎权贵，弃官回乡，后因隐避战乱而隐居，创作出长篇白话章回体小说《水浒传》（一说与罗贯中合著）。
宋濂
宋濂（1310－1381），字景濂，号潜溪，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，浦江（今属浙江）人，明朝初期著名文学家。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基称赞他为“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。他一生刻苦学习，以继承儒家道统为己任，著作颇丰，他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，主要著作是《宋学士文集》。
刘基
刘基（1311—1375），字伯温，谥号文成，处州路青田县（今浙江文成）人。元末明初著名军事家、政治家、文学家及诗人。他通经史、晓天文、精兵法，善诗文，以辅佐朱元璋开创明朝完成帝业，因保持国家的安定而驰名天下。其代表作有《郁离子》《覆瓿集》《写情集》《犁眉公集》《春秋明经》等，其中《郁离子》较为著名。以上作品均收录于《诚意伯文集》。
罗贯中
罗贯中（约1330－约1400），名本，字贯中，号湖海散人，籍贯太原府祁县（今属山西），元末明初著名小说家、戏曲家，中国章回小说的鼻祖。他一生主张国家统一，热爱中华民族，弘扬民族传统美德。
他一生著作颇丰，主要有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》等；小说《隋唐两朝志传》《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》等，代表作中国第一部流传最广、影响最深、气魄最大的章回体古典小说——《三国演义》，为我国的文学发展史建树了不可磨灭的伟大功绩。
吴承恩
吴承恩（1500－1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县（今江苏淮安）人，明代著名小说家。他自幼勤奋好学，博览群书，特别喜欢看神仙鬼怪，狐妖猴精之类的书籍。他的这种爱好对他之后的创作产生了重大的影响，主要代表作是长篇神话小说——《西游记》。
汤显祖
汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若，又号若士，别署清远道人，临川（今属江西）人，明代戏曲作家，在中国和世界文学史上有着重要的地位。曾任南京任太常寺博士、礼部主事。在文学思想上，汤显祖与公安派提出文学创作首先要“立意”，把思想内容放在首位。他的戏剧创作现存主要有5种，即“玉茗堂四梦”（或称“临川四梦”，即《紫钗记》《牡丹亭》《邯郸记》《南柯记》）及《紫箫记》。“玉茗堂四梦”这四部作品中《牡丹亭》影响最大，共55出，描写的是杜丽娘和柳梦梅的爱情故事。
袁宏道
袁宏道(1568—1610)，字中郎，又字无学，号石公，又号六休，荆州公安(今属湖北)人，明代文学家，兄弟三人，故世称“公安派”。公安派的文学主张是通变、不拘格套，提倡通俗文学。他的创作充满着由儒、道、禅混合的自由放纵思想。袁宏道一生创作了大量山水游记，游记信笔直抒，不择笔墨；写景独具慧眼，物我交融，怡情悦性；语言清新流利，俊美潇洒，如行云流水般舒徐自如，如《虎丘记》《初至西湖记》等。其代表作有《与江进之》《雪涛阁集序》《锦帆集》《解脱集》等。
冯梦龙
冯梦龙（1574—1646），字犹龙，又字公鱼、子犹，别号龙子犹、墨憨斋主人，长洲（今江苏苏州）人，明代文学家、戏曲家。他博学多闻，为人豁达。他自己的诗集均已失传，但是由他编纂的30种著作得以传世，为我国文化宝库留下了一批不朽的财富，最有名的作品为《古今小说》（《喻世明言》）《警世通言》《醒世恒言》合称“三言”，又与“二拍（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称）”合称“三言二拍”。另外，还有《新列国志》《增补三遂平妖传》《智囊》《古今谈概》《太平广记钞》《情史》《墨憨斋定本传奇》，以及许多解经、纪史、采风、修志的著作。冯梦龙对通俗文学的创作、搜集、整理、编辑，为我国文学做出了重大的贡献。
张溥
张溥（1602—1641），字天如，号西铭，江苏太仓人，明朝文学家。他自幼发奋读书，与同乡张采齐名，合称“娄东二张”。他一生著作宏丰，编述3000余卷，涉及文、史、经学各个学科，精通诗词、散文、时论；著有《七录斋集》，包括文12卷，诗3卷；另辑有《汉魏六朝百三家集》。他的散文语言淳朴、简洁、情调豪爽，思想开放。
金圣叹
金圣叹(1608—1661)，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，吴县（今江苏苏州）人，明末清初文学家、文学批评家。他为人狂放不羁，能文善诗，以读书著述为乐，主要成就在于文学批评。他评点过“六才子书”（《庄子》《离骚》《史记》《杜诗》《水浒传》《西厢记》），他的评点很注重思想内容的阐发。有抄本《沉吟楼诗选》传世。
黄宗羲
黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，晚年自称梨洲老人，浙江余姚人，明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄。其代表作《明学儒案》抨击了当时黑暗社会和封建君主专制制度，而《明夷待访录》则代表了市民阶层争取平等权利的要求，对于鼓动民主思想起到了积极的作用。
李渔
李渔（1611—1680），原名仙侣，中年改名李渔，字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，明末清初著名戏曲家。他的词曲都保存在《闲情偶寄》中，以结构、词采、音律、宾自、科译、格局六方面论戏曲文学，以选剧、变调、授曲、教自、脱套五方面论戏曲表演，丰富和发展了我国古代戏曲理论。《闲情偶寄》除戏曲理论外，还有饮食、营造、园艺等方面的内容。
顾炎武
顾炎武（1613－1682），原名绛，字忠清，明亡后改名炎武，字宁人，被尊称为亭林先生，江苏昆山人，明末清初著名思想家、史学家和音韵学家。他提倡经世致用，反对唯心主义，注重广求证据，强调做学问必须先立人格。他提出的“天下兴亡，匹夫有责”的思想，千古流传，至今仍是激励中华人民奋进的精神力量。同时，他在音韵学上的贡献也很大，是清代古韵学开山祖，主要代表作是《日知录》和《音学五书》。
蒲松龄
蒲松龄（1640－1715），字留仙，别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄博人，清代杰出文学家、小说家。他一生热衷科举，却始终不得志，生活清苦，但历经毕生精力完成了８卷本、491篇、约40余万字的《聊斋志异》。《聊斋志异》内容丰富多彩，故事多源于民间传说和野史轶闻，是我国古代文言短篇小说中的优秀作品。此外，他还有大量的诗文、戏剧、俚曲以及关于农业、医药方面的著述存世。
孔尚任
孔尚任（1648—1718），字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子第64代孙，清初诗人、戏曲作家。当时人们将他与《长生殿》的作者洪升并论，称“南洪北孔”。他曾任历任国子监博士、户部主事、广东司外郎等职。他的《桃花扇》与洪升的《长生殿》代表了古典戏曲创作的两座高峰，堪称传奇剧本中的双璧。
方苞
方苞(1668—1749)，字凤九，一字灵皋，晚年号望溪，安徽桐城人，清代散文家，桐城派散文的创始人，与姚鼐、刘大奎合称“桐城三祖”。他首创“义法”说，影响深远，至今仍为全国学术界重视，方苞也因此被称为桐城派的鼻祖。他的文章注重事实，材料典型，语言简洁有力。其作品《望溪先生文集》以确凿的事实真实地揭露了清代司法制度的黑暗。代表作有《左忠毅公逸事》《狱中杂记》《汉文帝论》《李穆堂文集序》等。
彭端淑
彭端淑（约1699—1779），字乐斋，号仪一，四川丹陵人，清代著名文学家，与李调元、张问陶并称“清代四川三才子”。他学识广博，晚年辞官归蜀后致力于教育。为官时对民生艰难社会生活深有体会，并在其诗《七月十六日》《夏镇》等中有所反映。著有《白鹤堂集》《为学》《雪夜诗谈》《晚年诗稿》等。
吴敬梓
吴敬梓（1701—1754），字敏轩，号粒民，晚年号文木老人，安徽全椒人，清代著名小说家，青年时性情豪放，后家业败落，迁居到南京。因为从父亲那里知道官宦内幕，于是不再热衷科举，后开始撰写《儒林外史》，中年后生活贫困但性格倔强，不向权贵低头。49岁时完成《儒林外史》，该书以反对科举制度和封建礼教的毒害为中心，讽刺了因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。因此是我国文学史上一部杰出的现实主义的章回体长篇讽刺小说。另著有《文木山房集》。
全祖望
全祖望（1705—1755），字绍衣，号谢山，鄞县（今浙江宁波）人，清代学著名者、文学家、史学名家。专注于学术，在经史、史学、文章方面均有建树。代表作有《鲒埼亭集》38卷、《外编》50卷、《诗集》10卷。另著有《汉书地理志稽疑》6卷。
曹雪芹
曹雪芹（约1715－约1765），名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹圃、芹溪，辽宁辽阳（一说河北丰润）人，清代小说家。他在荣华富贵中长大，后因封建阶级内部斗争，曹家受牵连，家道逐渐衰亡，从此生活清苦，这一转变使他深感世态炎凉，他的经历和感受成为他以后创作的资粮。
其主要著作是中国长篇古典小说中伟大的现实主义文学巨著——《红楼梦》（原名《石头记》全书120回，后40回为高鹗所作）。这是一部以封建贵族家庭为背景，爱情为主线，反映了封建社会兴衰的巨著，成为我国古代现实主义小说创作的高峰。
袁枚
袁枚（1716－1797年），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人，钱塘（今浙江杭州）人，清代诗人、诗论家。他主张写诗要写出自己的个性，认为性格天赋和后天学习是创作的基本元素，特别突出“性情”。他的这一文学思想，对封建正统文学和形式主义思潮有一定的冲击，是“性情派”创作理论的提倡者。他一生著作颇丰，代表作有《小仓山房诗文集》《随园诗话》《随园随笔》《随园食单》等。
纪昀
纪昀（1724—1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，谥号文达，世称文达公。清直隶献县（今属河北）人，清代著名学者。他天资颖悟、学识渊博，擅长考证训诂，官至礼部尚书。曾任《四库全书》总纂官，并亲自撰写了《四库全书总目提要》。他的诗文多为歌功颂德之作属于“廊庙文学”。所著《阅微草堂笔记》是一部具有较大影响的文言短片小说集。另著有《四库全书简明目录》《评文心雕龙》《沈氏四声考》《史通削繁》《阅微草堂笔记》等。他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。
姚鼐
姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，安徽桐城人，清代诗人、散文家，“桐城三祖”之一。提倡文章要“义理”、“考证”、“辞章”三者相互为用，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要素来模拟古文。著有《惜抱轩文集》《惜抱轩诗集》《九经说》《三传补注》《老子章义》《庄子章义》等。
洪亮吉
洪亮吉(1746—1809)，字君直，号北江，晚号更生居士。阳湖（今江苏常州）人，清代经学家、文学家。他精于史地和声韵、训诂之学，善写诗及骈体文。他认为诗要“另具手眼，自写性情”，并且强调“性情”、“气格”。他一生好游名山大川，足迹遍及吴、越、楚、黔、秦、晋、齐、豫等地，所作山水诗较多。著有《洪北江全集》等。
龚自珍
龚自珍(1792—1841)，字伯定，名巩祚，号定盦，又号羽琌山民，浙江仁和（今杭州）人，清末著名思想家、文学家，近代改良主义的先驱者。他的诗文洋溢着爱国热情，敢于揭露腐败的政府，开创了近代文学的新篇章。他的散文风格多样，人称“龚派”。他毕生致力于政治改革，其《已亥杂诗》表达了对国事的感慨和生平的哀乐。著有《定盦全集》《国语注补》《三礼图考》《两汉书质疑》《楚辞名物考》等，后人辑有《龚自珍全集》。
刘鹗
刘鹗（1857—1909），原名梦鹏，后更名鹗，字铁云，又字公约，江苏丹徒（今镇江）人，近代小说家。他致力于数学、医学、水利学等实际学问。所作小说《老残游记》被称为是晚清的四大谴责小说之一。另著有《铁云藏龟》一书。
李宝嘉
李宝嘉(1867—1906)，字伯元，别号南亭亭长，笔名游戏主人，江苏武进，晚清著名小说家。他不满清朝的腐败、嘲骂腐朽的官僚，揭露社会种种黑暗，为创作谴责小说《官场现形记》积累了丰富的素材。该小说在晚清小说史上占有重要的地位。
章太炎
章太炎（1869—1936），初名学乘，字枚叔，后更名绛，号太炎，后又改名炳麟，浙江余杭人，中国近代哲学家、社会学家、学者、国学泰斗。1917年开始以讲学为业，1934年创立国学讲习会，主编《制言》杂志。他是古经文学派的最后一位大师，一生著述约400余万字。主要著作有定《章氏丛书》《訄书》《国故论衡》《章氏丛书》《章氏丛书三编》等。
梁启超
梁启超（1873－1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人，近代史上著名政治活动家、思想家、史学家和文学家。他从小受传统教育，成年后接受康有为的思想，走上改良维新的道路。1898年参与“戊戌变法”（“百日维新”），提倡学习西方科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等。
他在学术研究涉猎也很广，在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学和宗教学等领域，均有成就，以史学研究最显著，主要著作有《中国历史研究法》《中国近三百年学术史》《新民说》《饮冰室主人自说》《中国文化史》《饮冰室主人全集》等。
王国维
王国维（1877—1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，浙江海宁人，近代中国著名学者、古文字家、古史地学家、诗人、文艺理论学、哲学家、国学大师。他生平著述62种，批校的古籍逾200种，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。所著《曲录》《宋元戏曲考》和《人间词话》等初步勾勒出了中国戏曲的发展轮廓。主要著作还有《海宁王静安先生遗书》《观堂集林》等。
夏丏尊
夏丏尊(1886—1946)，字勉旖，后改字丏尊，号闷庵，浙江上虞人，著名文学家、语文学家、语言学家，中国新文学运动的先驱。他认为，阅读和写作，都应尊重文章学的系统，要讲究“真实”和“明确”。他也是提倡“语感”培养的第一人。其主要学术著作有《文艺论ABC》《生活与文学》《现代世界文学大纲》《芥川龙之介集》《国文百八课》《开明国文讲义》等。译著有《社会主义与进化论》《蒲团》《近代的恋爱观》《续爱的教育》等。
刘半农
刘半农（1891—1934），字伴侬、瓣秾、半农，号曲庵，江苏江阴人，“五四”新文化运动的先驱之一，著名文学家、语言学家、教育家。同时，他又是我国语言及摄影理论奠基人。他的《汉语字声实验录》荣获“康士坦丁语言学专奖”，是我国第一个获此国际大奖的语言学家。著作有诗集《扬鞭集》《四声实验录》等。
胡适
胡适（1891—1962），字适之，学名洪骍，笔名天风、藏晖等，安徽绩溪人，现代著名学者、诗人、历史家、文学家，哲学家。1917年胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。他还是中国自由主义的先驱，因提倡文学革命而成为新文化运动的领袖之一。他在文学、哲学、史学、教育学、红学等诸多领域都有进行研究。主要著作有《中国哲学史大纲》《尝试集》《胡适文存》《胡适文存二集》《胡适文存三集》等。
顾颉刚
顾颉刚(1893—1980），原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人，现代古史辨学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。他从20世纪20年代起就从事中国历史和古代文献典籍的研究和辨伪工作，为中国民间文艺理论建设做出了很大的贡献。他作为一个史学家，享誉中外学术界，影响深远。代表作有《妙峰山的香气》《史林杂识初编》《当代中国史学》等。
周瘦鹃
周瘦鹃（1895—1968），原名周国贤，江苏省苏州市人，现代作家、文学翻译家、盆景艺术家。1916年至1949年间，在上海历任中华书局、《申报》《新闻报》等单位的编辑和撰稿人。主编过《礼拜六周刊》《紫罗兰》《半月》等。五四运动后，他先后创作日记体爱国小说《亡国奴之日记》和《卖国奴之日记》，表达了对祖国的热爱和敌人的痛恨。代表作有抗战时期写的奋起抗敌救国的短篇小说《亡国奴日记》《祖国之徽》《亡国奴家里的燕子》等；解放后写的散文集《行云集》《花花草草》《花前琐记》《花前续记》等。翻译有小说集《欧美名家短篇小说丛刊》。
林语堂
林语堂（1895—1976），原名和乐，后改玉堂，又改语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等，福建龙溪（现福建漳州）人，现当代著名学者、文学家、语言学家。1932年主编《论语》半月刊，1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格凋”的小品文，成为论语派主要人物。后在国内外从事教育、研究工作。著有《吾国与吾民》《风声鹤唳》《大荒集》《国语词典》等，长篇小说有《京华烟云》。
冯友兰
冯友兰（1895—1990），字芝生，河南唐河人，当代著名哲学家、哲学史家、教育家。1924年写成《人生哲学》，1931年、1934年完成《中国哲学史》上、下册，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献。从1939年到1946年7年冯友兰连续出版了6本书：《新理学》《新世训》《新事论》《新原人》《新原道》《新知言》，称为“贞元之际所著书”。通过这些书，他创立了新理学思想体系，成为中国当时影响最大的哲学家。新中国成立后，他开始以马克思主义为指导研究中国哲学史。著有《中国哲学史新编》《中国哲学史论文集》《中国哲学史论文二集》《中国哲学史史料学初稿》《四十年的回顾》《中国哲学史新编》等书。
茅盾
茅盾（1896－1981），本名沈德鸿，字雁冰，浙江桐乡人，现代著名小说家、文学评论家、文化活动家和社会活动家。
其代表作是《子夜》《林家铺子》《春蚕》。《春蚕》《秋收》与《残冬》合称为《农村三部曲》。他还写了城市三部曲《幻灭》《动摇》和《追求》（合称《蚀》）等。《茅盾全集》（40卷）收录了他的全部文学著作。
茅盾是“五四”新文化运动的先驱者之一，是我国革命文学的奠基人之一。“茅盾文学奖”是我国具有最高荣誉的文学奖项之一。
郁达夫
郁达夫（1896—1945），原名郁文，字达夫，浙江富阳人，现代著名小说家、散文家、诗人。1928年加入太阳社，主编《大众文艺》。1930年3月，中国左翼作家联盟成立，为发起人之一。12月，发表小说《迟桂花》。代表作有中篇小说《出奔》《她是一个弱女子》等，短篇小说《沉沦》《春风沉醉的晚上》《薄奠》《银灰色的死》等，散文有《故都的秋》《钓台的春昼》等。
徐志摩
徐志摩（1897—1931），名章垿，字志摩，曾用笔名南湖、云中鹤，浙江海宁人，现代著名诗人、散文家。他是新月派代表诗人
